Jak probíhala kastrace v dávných dobách?

Eunuchové zanechali ve světových dějinách špatnou vzpomínku. Jako by doháněli své ztráty, probojovali se na vrchol a začali řídit státy podle vlastního uvážení.

Postup kastrace je znám již od starověku. Někteří muži za trest odřezávají od ostatních to nejcennější. Podle starých čínských kronik se již v roce 2281 př. n. l. objevil zákon, který zbavoval zločince a válečné zajatce jejich mužské důstojnosti.

Brzy se muži, kteří ztratili svou genderovou identitu, stali nepostradatelnými služebníky na dvorech králů a císařů. Eunuchové (ačkoli toto řecké slovo se objevilo mnohem později) mohli být pověřeni péčí jak o panovníkovy manželky a konkubíny, tak o jeho vlastní drahocennou osobu. V Číně, kde byl císař považován za syna nebes a živého boha, ho obyčejní poddaní svými doteky nemohli poskvrnit, a tak vládci Nebeské říše sloužili pouze eunuši. Podobný zvyk byl rozšířen nejen v Číně, ale i v dalších asijských zemích.

O několik století později si vládci uvědomili, že eunuchové mohou být používáni nejen pro služebníky. Kastrati měli oproti ostatním dvořanům obrovskou výhodu: nebyli fyzicky schopni založit novou dynastii, a proto neměli žádné ambice na trůn. Proto jim panovníci začali ochotně svěřovat vysoké vládní funkce. V 19. století př. n. l. existují informace, že asyrští králové začali jmenovat eunuchy, kteří dříve sloužili pouze jako osobní strážci, vládci a guvernéři dobytých oblastí. Brzy začali být dobrovolně a násilně kastrováni někteří dvořané, kteří byli zvláště perspektivní v oblasti veřejné správy. Nedostatek mužnosti byl jakousi propustkou do nejvyšších vládních funkcí. Peršané a další asijské národy přijali podobnou praxi od Asyřanů. V historii Persie je znám vysoce postavený eunuch Bagoi, který přivedl na trůn několik králů a poté byl popraven pro přílišnou touhu po moci Dariem III.

Kastrace byla známá i ve starověku. Ve starověkých řeckých mýtech o stvoření světa se říkalo, že Uran je nesmírně láskyplný a plodný. Aby bohyně země Gaia, jeden ze synů Urana, boha času Krona, zmírnila neustálé utrpení své matky, vykastrovala jeho otce srpem.

Otec medicíny Hippokrates věřil, že kastráti zaujímají střední pozici mezi muži a ženami. „Stejně jako ženy nejsou schopny ovládat své touhy po jídle, pití a fyzickém potěšení.“ Aristoteles a Galén také napsali, že eunuši jsou častěji ženy než muži.

V Římě se první eunuchští otroci objevili na luxusním dvoře sofistikovaného mecenáše umění Maecenas. S jeho lehkou rukou se rychle dostaly do módy a začaly být považovány za luxusní předměty a jejich majitele přirovnávaly k východním králům. Římští básníci obdivovali a v poezii opěvovali věčně mladé kastráty, kteří si na rozdíl od jiných mužů nenechali narůst vousy.

Castrati jsou také zmíněni v Novém zákoně. Matouš ve svém evangeliu napsal: „Jsou eunuchové, kteří se takto narodili z lůna své matky; a existují eunuchové, kteří jsou vykastrováni z lidí; a jsou eunuchové, kteří se stali eunuchy pro království nebeské.“ První křesťané zacházeli s kastráty bez odsouzení a považovali je za zjevně chráněné před hříchem smilstva a zhýralosti.

Na konci 1. století římský císař Domitianus zákonem zakázal kastraci svých poddaných. Jeho moc se však nevztahovala na národy sousedící s Římem a vznikl tam dobrý obchod: barbaři kastrovali své zajatce a někdy i své nejchudší spoluobčany a výsledné nedostatkové živé zboží pak prodávali za přemrštěné ceny do Říma, kde byla poptávka pro eunuchy, stejně jako jejich ceny, neustále rostly. Ve 3. století se na dvoře císaře Diokleciána objevili eunuchové. Vládci Říma se spiknutí báli stejně jako jejich východní kolegové, takže kastráti, kteří neměli žádné nároky na trůn, rychle převzali roli „vrstvy“ mezi císařem a zbytkem dvořanů ve Věčném městě. Často byli jmenováni do vysokých funkcí.

Přečtěte si více

Jak poznáte, že se baterie nabíjí pomocí ampérmetru?

Síla eunuchů vzkvétala obzvláště velkolepě ve Východořímské říši. Již na dvoře nástupce Konstantina Velikého, Constantia II., byl vliv četných kastrátů tak velký, že ten hlavní, Eusebius, skutečně vládl státu. „Brzy se rozmnožili a kousek po kousku získali první seznámení s tajnými myšlenkami Constantia a pak nad nimi vládu,“ napsal o eunuchech anglický historik Gibbon ve svém díle „Historie úpadku a zničení Římské říše“. „Znechucení a opovržení, s nimiž se všichni chovali k této ošklivé kategorii lidí, je zřejmě zkazilo a dodalo jim neschopnost pro jakýkoli ušlechtilý cit nebo vznešený čin, který jim veřejné mínění přisuzovalo.“

Síla konstantinopolského „bezvousého“ v budoucnu neklesla. Eunuchové plně využili své blízkosti k první osobě, filtrovali informace, které obdržel, a brali úplatky pro nejvyšší publikum. Historik Ammianus Marcellinus se na konci 4. století rozhořčil nad tím, jak dvorní eunuchové „svým podbízivým a věčně dětským hlasem bez ohledu na věk šeptali císaři pomluvy proti veliteli Ursicinovi“ a s touhou vzpomínal na zákony. Domitiana, který „takové ohavnosti“ zakázal.

Zdá se, že moralistů jako Marcellinus bylo v Byzanci málo. Lehkost, s jakou eunuchové, kteří se navzájem podporovali, dosahovali moci a bohatství, vzbuzovala všeobecnou závist. Konstantinopolští občané, kteří snili o vládní kariéře pro své děti, začali mrzačit své vlastní potomky. Mnozí také kastrovali své vlastní otroky a poté je prodali za přemrštěné ceny. Zákrok byl nebezpečný: podle statistik z 90. století z XNUMX pacientů, kteří podstoupili kastraci, přežili jen tři.

Císař Justinián I. se snažil proti takovým praktikám bojovat tím, že na kastrační lékaře uplatňoval zákon talionu, podle kterého musí trest odpovídat zločinu. Pokud lékaři vykastrovaní soudním rozsudkem přežili, byli navždy vyhoštěni na galeje. Trest se ale nevztahoval na ty, kteří prováděli operace ze zdravotních důvodů nebo na žádost samotného pacienta. V případě nízkého věku pacienta mohli dát souhlas rodiče, to znamená, že přeměna malých Byzantinců v eunuchy (nejčastěji se operace prováděla ve věku 6-12 let) se nezastavila.

Touha dát svým dětem příležitost zbohatnout byla silnější než strach ze zákona nebo dokonce ze smrti. Každý věděl, jak vysoko eunuchové vlétli do císařského paláce. V dějinách Byzance nebylo téměř žádných pozic, které by nebyly obsazeny kastráty. Podle zákona jim bylo zakázáno být pouze městskými prefekty, kvestory a domácími. Některým bylo dokonce svěřeno velení armád a flotil, i když až na vzácné výjimky eunuchové neprojevovali žádné vůdčí schopnosti.

Ortodoxní církev přirovnávala muže, kteří ztratili své ctnosti, k bezpohlavním andělům, takže není divu, že se mnoho eunuchů stalo kněžími. V Byzanci existovaly dokonce samostatné kláštery pro kastráty. Muži zvenčí (kromě blízkých příbuzných a starších starších) tam nesměli, snad proto, aby se při pohledu na věčně mladé mnichy nevynořily hříšné myšlenky. Mnoho eunuchů se stalo patriarchy, kteří stáli v čele ekumenické pravoslavné církve. Kroniky zmiňují, jak byl patriarcha Metoděj I. (9. století) obviněn z poměru s jistou ženou. Zpočátku ani nechápal, co se děje, a když mu byla vysvětlena podstata obvinění, „trochu se zvedl ze židle, vyhrnul si oblečení a odhalil svůj soukromý penis, což bylo zvláštní a ne jako lidí.” Zároveň vysvětlil, že takovou svobodu od vášní mu daly intenzivní modlitby k apoštolu Petrovi.

Přečtěte si více

Jak odlišit bolest zad od bolesti vnitřních orgánů?

Metodějův nástupce patriarcha Ignác (asi 797–877) byl synem císaře Michaela I. Když bylo chlapci 16 let, stal se jeho otec obětí státního převratu. Nový vládce Byzance nařídil dědice, aby byl vykastrován a tonsurován jako mnich. Ignác udělal vynikající církevní kariéru a stal se patriarchou dokonce dvakrát. Přestávka v patriarchátu byla spojena s jeho vyloučením kvůli bouřlivé hádce s příbuznými příštího císaře. Po jeho smrti byl Ignác kanonizován. Mimochodem, není jediným kastrovaným světcem. Historici počítají čtyři lidi jako on a pochybují o plném počtu několika dalších.

Ve světském životě se eunuchové v žádném případě nevyznačovali svatostí. Naděje císařů, že loajální kastráti zabrání spiknutím namířeným proti vládcům Byzance, se ukázaly jako předčasné. Samotní eunuchové si na trůn ve skutečnosti nečinili nárok, ale nebránili se tomu, aby na něj dosadili své příbuzné. Například císařovna Zoe (978−1050) na popud eunucha Johna nejprve udělala z jeho bratra Michaela milence a pak se za něj provdala a korunovala. Korunovaný pár byl rychle zbaven správy státu a začala to řídit dvorní parta eunuchů. Nebyla homogenní. U dvora někteří kastráti zuřivě intrikovali proti ostatním a snažili se všemi možnými způsoby dosáhnout výšin moci a nevýslovného bohatství.

Role a význam eunuchů velmi poklesly za vlády Andronika Komnena, který neměl rád kastráty. V roce 1204 dobyli Konstantinopol křižáci, dvacet tisíc dvorních eunuchů v hrůze uprchlo na okraj říše a do sousedních zemí. O několik let později se mnozí z nich vrátili a zjistili, že již nemohou dosáhnout svého dřívějšího vlivu u dvora: představitelé nové palaiologské dynastie považovali kastráty především za zmrzačené lidi a nové zákony o nástupnictví na trůn vyvolaly antikonspirační aktivity. eunuchů u dvora nemá smysl. Po dobytí Byzance Turky se eunuchové usadili v harémech, kde chránili mír a manželskou věrnost manželek a konkubín svých panovníků. Většina harémových kastrátů byla černá, byli posláni do Istanbulu z afrických zemí jako vazalové k Osmanům.

Téměř současně se ztrátou moci „bezvousými“ v Byzanci dosáhli eunuchové vrcholné moci na druhém konci Asie – v Číně. Od pradávna se císaři Nebeské říše obklopovali kastráty, ale s vládou dynastie Ming dosáhla moc eunuchů nebývalých výšin. Základ byrokracie do té doby tvořili mandaríni, kteří museli složit těžké zkoušky při ucházení se o státní službu. Tito bohatí a vzdělaní lidé byli přívrženci konfucianismu a mohli si dovolit neuposlechnout císaře a rezignovat, pokud nesouhlasili s jeho příkazy. Naprostá většina eunuchů byla negramotná, ale jejich život a blaho byly zcela závislé na vládci, což bylo zárukou jejich osobní oddanosti. To v očích císaře více než vynahradilo jejich negramotnost a eunuchové obsadili téměř všechna dvorská místa.

Asexuální tvorové zaplnili celé Zakázané město, v jehož středu se nacházel císařský palác. Sloužily nejen panovníkovi, jeho manželkám a konkubínám, ale také vyráběly vše, co obklopovalo Syna nebes: oblečení, nábytek, budovy, šperky. Dvorní kastráti pekli chléb a pásli dobytek, sbírali dříví a nosili vodu, zkrátka poskytovali vše, na co padl císařův pohled. Když opustil palác, někteří eunuchové smetli cestu, po které jiní eunuchové nesli císařské nosítka.

Přečtěte si více

Jakou teplotu vydrží měděná trubka?

V 1405.-XNUMX. století eunuchové vytlačili mandariny ze všech více či méně významných vládních funkcí. Vedli armády a prováděli diplomatické mise, vybírali daně a trestali zločince. Eunuch Zheng He vedl čínskou flotilu, která se v roce XNUMX plavila do Indického oceánu. Všem lodím této obrovské flotily také veleli eunuchové.

Dějiny Číny psali mandaríni, kteří nenáviděli kastráty, kteří eunuchy vykreslovali výhradně jako zpronevěře a úplatky. Možná to tak bylo a obyčejní Číňané opravdu neměli rádi eunuchy – kdo má rád daňové úředníky a úředníky? Číňané však své děti i přes zákazy hromadně kastrovali v naději, že v Zakázaném městě udělají kariéru. Mnoho žebráků se za stejným účelem vykastrovalo. Když se něco takového objevilo, byli viníci posláni k vojákům a v čínské armádě bylo několik jednotek kompletně obsazených kastráty. V době, kdy v 17. století padla dynastie Ming, žilo v Číně sto tisíc eunuchů.

Následně se význam kastrátů v čínské hierarchii snížil, ale roli obslužného personálu pro členy císařské rodiny si zachovali až do začátku 1996. století. Poslední z pedagogů císaře Pu Yi, eunuch Sun Yaoqin, zemřel v roce 94, několik dní před svými XNUMX. narozeninami.

V západní Evropě po staletí kastrace sloužila pouze jako zbraň osobní pomsty. Například francouzského filozofa, básníka a kněze Abelarda z 11. století připravil o mužství strýc jeho milenky Heloise, kterou básník svedl bez svolení její příbuzné. Kastrace uzavřela Abélardovi cestu k vysokým církevním funkcím – katolická církev kastráty neměla ráda. Počátkem 17. století propukla v Evropě zvláštní móda kastrátů. Papežští kapelníci vzpomínali, jak se o tisíc let dříve byzantští císaři těšili z andělských hlasů zpěváků vykastrovaných v mladém věku. Objevení se kastrátů v papežské kapli vyřešilo problém provedení mnoha vokálních partů, protože ženy nesměly do Vatikánu. Brzy se začaly psát role v prvních operách speciálně pro kastrátské zpěváky a v Evropě začal skutečný boom.

Někteří kastráti se stali skutečnými hvězdami, z nichž nejznámější byl Farinelli (1705−1782). Když zemřel jeho otec, neapolský dvorní skladatel, byla rodina na pokraji krachu. Důmyslným ekonomickým řešením problému byla kastrace nejmladšího 12letého syna, který se projevil hlasitým hlasem. Risk se vyplatil: Farinelli se svým hlasem přes tři oktávy rychle začal dostávat obrovské honoráře a zachránil svou rodinu před chudobou. Stejně jako ostatní kastráti měl mnoho fanoušků. K předmětům svého uctívání měli daleko víc než jen estetické cítění, ale hvězdy operního jeviště neměly příležitost jejich city opětovat. Kastrace zpěváků byla zakázána papežem Lvem XIII v roce 1878. Od té doby role psané pro kastráty v moderních inscenacích starověkých oper hrály ženy. Stále existují lidé, kteří chtějí obejít papežský zákaz, který byl před půldruhým stoletím.

Dnes se kastrace (chemická nebo chirurgická) v některých zemích používá jako trest za nenapravitelné sexuální predátory. Subjekty, které tuto proceduru podstoupily, se již neodvažují pomýšlet na získání jakýchkoli privilegií, o vládních funkcích nemluvě.

Přečtěte si více

Jak poznat hříbky?

Dmitrij Karasjuk 24.01.2019