Jak se vyrovnat s duševní bolestí: 10 způsobů
Léčba duševních nemocí (vášní) je zcela odlišná od léčby fyzických nemocí. U tělesných nemocí je třeba se nemocí zabývat, bolavé místo pohladit měkkými prostředky, teplou vodou, teplými obklady atd., ale u duševních nemocí tomu tak není: napadla vás nemoc – nezdržujte se jí, vůbec se s tím nemazlit, nedopřávat si to, nezahřívat ji, ale mlátit, ukřižovat, dělat úplně opak, než žádá.
Ctihodný Silouan z Athosu (1866-1938)
Je dobré naučit se žít podle Boží vůle. Potom duše bez ustání přebývá v Bohu a je extrémně klidná.
Hieromonk Peter (Seregin) (1895-1982)
Často se stává, že i při dobrém hmotném zabezpečení a dobrých vztazích k nám ze strany našich sousedů jsou naše srdce hlodaná hříchy a vášněmi jako divocí hadi. A uchýlíme-li se k duchovním a mravním prostředkům, překonáme pýchu a povýšenost a osvobodíme se od marnivosti, závisti a hněvu, nelibosti a žádostivosti těla, které je vyvolávají; Náš vnitřní život je pod vlivem Boží milosti očištěn od podrážděnosti, strachu a hříšné úzkosti a Boží pokoj zastiňuje naši duši;
Řetězy hříchu slábnou a některé úplně padají a my se cítíme docela šťastní, v plnosti života, navzdory různým vnějším materiálním a jiným světským podmínkám.
Svatý Tichon Zadonský (1724–1783)
Písmo svaté je duchovní lékárna, do které požehnaný Nebeský Otec ukryl pro nás různá uzdravení. Máme v duši mnoho různých slabostí, neduhů a nemocí, a proto požadujeme mnoho různých uzdravení, která všechna najdeme v Písmu svatém. Tam s pomocí Ducha svatého, který promluvil ústy proroků a apoštolů, každý najde lék na své slabosti: smutný – útěchu, pochybující – rozum a potvrzení, nevědomý – poučení a poznání. Existuje skrytá rada pro ty, kteří jsou zmatení, pro ty, kteří neznají rozum, a pro útěchu pro smutné.
Starší Paisiy Svyatogorets (1924-1994)
Pokud má člověk vlastní vůli, sebevědomí a shovívavost, pak, i když je chytrý i na sedm palců v čele, bude neustále trpět. Je zmatený, svazuje se a má problémy. Aby našel cestu, musí otevřít své srdce nějakému zpovědníkovi a pokorně ho požádat o pomoc. Někteří lidé však místo zpovědníka chodí k psychiatrovi. Pokud se psychiatr ukáže jako věřící, dovede je k jejich zpovědníkovi. A nevěřící psychiatr se omezí na to, že jim dá nějaké prášky. Pilulky však samy o sobě problém nevyřeší.
Svatý Tichon Zadonský (1724–1783)
Člověka, který začíná věřit, lze přirovnat k slabému člověku, který, když vidí svou nevyléčitelnou nemoc, touží po šikovném lékaři a hledá ho. Hříšník tedy vidí skrze zákon svou hříšnou slabost, z níž se nemůže osvobodit vlastní silou, touží a hledá lékaře, který by ho z té slabosti osvobodil.
Schemamonk Zosima (XVII-XIX století)
Je někdo mrtvý buď pro bezbožnost, nebo pro hřích, kdo ho může vzkřísit? Slovo Boží, které je život. Je někdo ztracen v temnotě hereze nebo na cestě zkaženého života, kdo ho může osvítit nebo obrátit na cestu spásy? Slovo Boží, které je světlo a pravda. Je někdo nemocný na duši: Slovo Boží k uzdravení. Jsi v srdci krutý? Slovo Boží ho obměkčuje. Je to zoufalý hříšník? Slovo Boží ho přivádí k pokání. Deprimují vás smutky nebo pokušení? Boží slovo je jeho útěchou, napomenutím a posilou.
Svatý Filaret, metropolita moskevský (1783-1867)
Nic člověk nepotřebuje tolik jako víra. Závisí na tom nejen blaženost budoucího života, ale i blaho současného života.
Doktor Sergej Apraksin (XIX-XX století)
Chudák! Místo toho, aby mu řekli: „Přemýšlej o důvodech své nervozity, naplň svou duchovní prázdnotu vírou a důvěrou v Boha, vypěstuj si jiný postoj k životu se všemi jeho strasti a radosti,“ říkají mu: „Jsi nemocný, jdi léčit se,“ a tak nešťastník běží nebo chodí k lékařům hledat spásu ze své duševní choroby.
Zde je problém z velké části vyřešen velmi jednoduše: vysloví se slovo „neurastenie“, obsáhlé slovo, i když nevyjadřuje nic konkrétního (a pacient si myslí, že jeho nemoci rozumí), a začíná běžná léčba .
Tak obvykle uplyne několik let (a někdy i celý život), než vyčerpaný člověk konečně pochopí, že nervózní „nemohu“ pod vlivem různých faktorů snadno promění v „ Můžu“.
Nejpodrážděnější člověk, kterého při rodinné scéně přistihne například cizí, málo známá osoba, se rychle ovládne a změní „nemohu“ na „mohu“. Ten, kdo kvůli nervozitě netoleruje námitky svých podřízených, se vykresluje jako krotký beránek, když si jeho nadřízení prorazí cestu. Jedním slovem, různé druhy vlivu: stud před lidmi, strach o své oficiální postavení, vášnivá láska a další faktory snadno promění nervózní „nemohu“ na „mohu“.
To znamená, že vždy máme v sobě tu páku, kterou jsme připraveni použít, abychom se převrátili, jen ji musíme chtít použít a nepustit ji. A když to člověk, vyčerpaný věčným léčením a všemi ostatními nepříjemnými následky své nemoci, pochopí, pochopí, že lék na nervozitu je v něm samotném, a ne v těch četných lahvičkách, které předtím v hojnosti a bez užitku vyprázdnil, teprve pak Když se vzdal veškeré léčby, nakonec s pomocí Boží postupně dosáhne buď úplného, nebo alespoň relativního, ale trvalého uzdravení.
Celý problém je v tom, že se příliš staráme o rozvoj vnějších smyslů od zraku k chuti a příliš málo o rozvoj spekulace, která se v modlitbách nazývá „oči mysli“, „mysl a oči srdce až ke spáse.“ Tyto „oči“ dal Bůh člověku k poznání velkých pravd.
Skutečnost, že víra v nás je velmi slabá, že náš postoj k životu je nejnemožnější, má samozřejmě největší vinu na naší výchově, ale každý dospělý se může převychovat a vytvořit si správný křesťanský pohled na život, pokud použije prostředky k tomu určené církví. Z těchto prostředků je nejdůležitější modlitba. Nevěřících je velmi málo, většina je málo věřících, tak se s tímto zrnkem víry začněte modlit a brzy pocítíte, že toto zrnko začne prorážet, po chvíli už dá vzejít klíček , ze kterého časem vyroste mohutný strom. Ve stínu tohoto stromu bude snadné a příjemné odpočívat od těžkého žáru lidských vášní a od bouře každodenního počasí a v pravý čas budete sklízet ovoce.
Jen se začněte modlit a víra k vám přijde sama, a pokud byla slabá, zesílí a kousek po kousku se váš postoj k životu postupně změní. Modlitba vás alespoň na chvíli odvede od běžných každodenních myšlenek a zájmů, přitáhne vaši mysl k nebeským věcem, přiměje vás nedobrovolně přemýšlet o věcech, o kterých jste dříve sotva přemýšleli, přiměje vás hodně cítit a s pomocí Božího milosti, změň svůj dosavadní způsob myšlení a zakořeň víru a snahu o křesťanský ideál. Uzdravení z vážné a smutné duchovní nemoci z nedostatku víry nám může modlitba, spojená s přísným podřízením se církevnímu režimu, velmi pomoci při tělesných neduzích. Viděli jsme, jak užitečná je modlitba spojená s nadějí a vírou v Boha v určitých nervových stavech, které jsou založeny na duchovní prázdnotě a slabosti vůle.
Život nám ukazuje četné příklady, kdy nervózní člověk, který se několik let bezvýsledně léčí, rychle dosáhne úplného nebo alespoň relativního, ale trvalého uzdravení poté, co se obrátí k Bohu a začne žít podle církevních pravidel. Alespoň já znám několik takových příkladů a myslím, že všichni ostatní zná spoustu z nich. A u dalších nervových onemocnění je důležitá důležitost výše uvedených faktorů. Vezměme si například notoricky známou únavu mozku, které moderní medicína přisuzuje přední místo mezi ostatními příčinami moderní nervozity. Ukazuje se, že intenzivní práce sama o sobě jen zřídka způsobuje trvalé nervové onemocnění, ale je nebezpečná pouze v kombinaci s lidskými neřestmi a vášněmi.
Zde je to, co o tom říká prof. Strumpel: „. Vidíme tedy, že k vyčerpání nervové soustavy, která je podstatou neurastenie, vede především duševní práce lidí, provázená vzrušením ze strachu a naděje, duševním napětím politika. neustálé obavy z vášnivého boje stran a nakonec ze snahy myslí umělců a vědců, jejichž neúnavné ambice je nutí držet krok s konkurencí.“
Z toho vyplývá, že víra a z ní plynoucí postoj k životu, bohatství, slávě, ambicím atd. je i zde silným preventivním prostředkem.
Nejlepším preventivním opatřením je výchova mladé generace k přísně náboženským a mravním zásadám. Hlavním úkolem výchovy (v rodině i ve škole) by měla být touha vštípit do dětské duše bázeň před Bohem a pravou lásku k Bohu.
Když se nemoc rozvine, nejlepším lékem je modlitba. Je třeba se modlit každý den ráno a večer, číst ranní a večerní pravidla, alespoň v poněkud zkrácené formě, s pozorností, snažit se proniknout do významu každého slova.
Kromě toho čtěte denně vybrané pasáže z evangelia a apoštola, které jsou čteny v odpovídající den během bohoslužby. Nezanedbávejte veřejné bohoslužby, ale navštěvujte chrám Boží alespoň o svátcích a nedělích (celonoční bdění a mše), vybírejte si chrám, kde je bohoslužba krásnější, a hlavně, kde čtou čitelně a slouží beze spěchu .
Půst alespoň jednou ročně. Dodržujte půsty a všechna ostatní nařízení Církve a pamatujte, že je vytvořili velcí lidé, kteří chápali lidskou přirozenost mnohem lépe než nejvýraznější moderní mudrci. Všemi jinými prostředky: zamyšlením, konverzací, která zachraňuje duši, čtením děl velkých církevních otců, se snažte posílit víru v sebe sama, pěstovat ve své duši uvědomění si veškeré krásy křesťanského ideálu a rozvíjet křesťanský postoj. k životním jevům.
Pamatujte, že během prvního období takového života se ve vás jistě s větší či menší silou otevře druhý myšlenkový zdroj, myšlenka špatná, rozporuplná, lákavá, vytvářející celou řadu určitého druhu „pokušení“. Neměli byste se tomu poddávat, ale vytrvale se modlit s nadějí a trpělivostí a pamatovat si na následující slova Spasitele z podobenství o nespravedlivém soudci: „Slyšte, co říká nespravedlivý soudce. Neochrání Bůh své vyvolené, kteří k Němu volají dnem i nocí, ačkoliv je otálí chránit?
Další články o rodičovství
- „Opravdová manželství nezačínají, ale končí láskou. »Arcikněz Georgij Mitrofanov
- „Tajný jazyk“ dětské kresby
- „Pokud se nestanete jako děti. “ Julia Uljanová
- „Nekřič, ale odejdi“: Pravidla bezpečnosti dětí Olga Bochková
- 55 frází, které povzbudí vaše dítě k lepšímu výkonu